IR., DR. & TUAN GURU

PAS hanya teguh dengan dasar Islam yang didokong
oleh para ulamak, professional dan aktivisnya.

Islam menjunjung tinggi keilmuan dan mengangkat martabat kedudukan orang-orang yang berilmu. Setiap individu muslim yang telah memiliki ilmu yang luas, mantap lagi sangat mendalam dalam sebarang cabang ilmu pengetahuan yang dituntut oleh Islam untuk manusia mempelajarinya – secara umumnya – adalah ulamak.

Ir., Dr. atau Tuan Guru, sebagai ulamak, kedalaman ilmu yang dimiliki mereka dalam apa juga bidang, mestilah membawa mereka sampai kepada menyingkap hakikat sebenar kebergantungan alam ini kepada Allah serta menyaksikan kebesaran dan kekuasaanNya, dan mengakui kebenaran ketauhidan kepadaNya.

Keadaan tersebut sehinggalah lahir dalam diri mereka perasaan bimbang berlaku cuai dalam memberikan hak pengagungan terhadap Allah s.w.t., perasaan takut daripada melakukan perkara-perkara yang mengundang murka Allah s.w.t., lantas mereka berjuang mempertahankan turath para Nabi dan Rasul a.s serta kemutlakan pengabdian dan kepatuhan yang menyeluruh terhadap suruhan-suruhan Allah s.w.t.

Oleh itu adalah tidak munasabah berlaku pertembungan dalam kalangan Ir., Dr., dan Tuan Guru, sedangkan semuanya saling meneguhkan ajaran-ajaran Islam dan saling pula mempertahankannya. Jika masih wujud pertembungan, ia bukanlah pertembungan antara golongan yang telah diberikan ilmu oleh Allah s.w.t., tetapi ia adalah pertembungan antara Islam yang diperjuangan oleh para ulamak – sama ada dengan pengertian umum atau khusus – dan kesesatan pelbagai ideologi yang didokong oleh para intelektual dan ahli akademik berjalur sekular dan liberal.

Di sepanjang zaman, tidak pernah sunyi daripada penyelewengan ilmu dan penghinaan terhadap para ulamak. Disamping menentang kezaliman para pemerintah, para Nabi dan Rasul juga telah berhadapan dengan ahli kitab di zaman mereka. Di zaman ini juga, para ulamak tidak terlepas dari cercaan dan tuduhan bahawa mereka jumud, tidak memiliki keluasan ilmu dan bodoh membicarakan soal sosial kemasyarakatan dan kenegaraan.

Namun, adalah menjadi tugas para ulamak – Ir., Dr. dan Tuan Guru – untuk terus merungkai pelbagai penyelewengan ini daripada kehidupan manusia supaya kembali kepada ketulenan Islam yang sebenar.

Di kala manusia yang berkehendakkan dunia dalam kehidupannya berharap untuk memiliki apa yang dimilki oleh musuh-musuh Allah, para ulamak tetap berharap hanya pada ganjaran daripada Allah s.w.t. – mereka beriman, beramal soleh dan tetap sabar bagi mendapatkannya.

Wallahua’lam.

CALON PAS MESTI KONSISTEN BICARA SOAL ISLAM

Politik Islam atau siyasah syar’iyyah adalah ilmu dan kemahiran yang terkandung di dalamnya disiplin, prinsip dan pelaksanaan yang tidak menyalahi teks al-Quran, sunnah, ijmak dan kaedah-kaedah syarak serta dasar-dasar amnya bagi menjaga urusan umat manusia.

Tujuannya adalah untuk menegakkan agama dan merealisasikan perhambaan kepada Allah s.w.t., menegakkan keadilan, serta memperbaiki keadaan manusia. Dengan demikian, akan terangkatlah keburukan, tersebarlah kebaikan dan menjadi eloklah perangai manusia. Demikianlah Islam sebagai rahmat untuk sekalian alam.

Islam yang menjadi anutan diri dan yang disampaikan kepada seluruh manusia lain mestilah Islam yang sebenar yang bersifat dengan kesyumulan yang  mengandungi ibadah, munakahat, muamalat dan jinayah, bukannya Islam yang terpisah antara agama dan negara, dakwah dan siyasah.

Ajaran Islam yang berkait dengan peribadi diri sendiri sehinggalah hal-hal yang berkaitan dengan negara dan pemerintahan mestilah diperjelas secara terang kepada kumpulan sasar sehingga mereka faham dan yakin, dan akhirnya  menerima Islam sebagai sebuah sistem yang mengatur kehidupan mereka.

Tidak seharusnya atas nama hikmah dalam berdakwah dan kebijaksanaan dalam berpolitik menenggelamkan nilai-nilai kesyumulan Islam sehingga mengundang salah faham dan kekeliruan dalam kalangan kumpulan sasar. Ketegasan pada prinsip bukan bermakna menafikan toleransi atau tidak meraikan realiti, tetapi ia adalah sebuah sifat mulia yang mesti dimiliki oleh setiap orang Islam yang beriman.

Oleh itu, mewakili Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (GAMIS), suka untuk saya sampaikan pesanan dan turut memperingatkan kepada seluruh calon-calon PAS khususnya dan calon-calon muslim yang lain supaya senantiasa konsisten bicara soal Islam dan bijak menterjemahkan politik Islam khususnya sepanjang tempoh berkempen ini dan sekiranya diberi amanah kepimpinan kelak, terus istiqamah dengan Islam.

Tawarlah ISLAM kepada para pengundi mendahului tawaran manifesto dan kupasan isu-isu semasa kerana Islam adalah rahmat Allah untuk sekalian alam, adapun manifesto dan isu-isu semasa bergantung kepada selera duniawi manusia yang berubah-ubah dan kebijaksanaan akal manusia yang terbatas.

Wallahua’lam.

1Malaysia TOLAK UMNO/BN

Sehingga kini masih tiada pengumuman pembubaran parlimen dibuat oleh YAB Perdana Menteri. Pada 28 April 2013 akan datang, genaplah usia parlimen Malaysia lima (5) tahun sejak ia memulakan persidangan pertamanya pasca (PRU12) pada 28 April 2008.

Setibanya tarikh itu, Dewan Rakyat akan terbubar dengan sendirinya dan Pilihanraya Umum ke-13 (PRU13) perlu diadakan dalam tempoh 60 hari dari tarikh itu sekiranya tiada pengumuman pembubaran parlimen lebih awal dibuat oleh YAB Perdana Menteri.

Menjelang tengah malam esok (27 Mac 2013), Dewan Undangan Negeri (DUN) Negeri Sembilan menjadi DUN pertama terbubar secara automatik. UMNO/BN pasti sekali semakin kesuntukan masa untuk membuat persiapan dan memulihkan kepercayaan rakyat terhadap mereka. Tidak hairanlah, sejumlah jutaan Ringgit Malaysia atas nama pelbagai skim bantuan 1Malaysia ditabur demi memancing undi rakyat.

Mutakhir ini pula, kedengaran kenyataan pelik-pelik oleh pemimpin-pemimpin besar negara dan juga badan bebas seperti Suruhanjaya Pilihanraya (SPR) bertujuan untuk melancarkan persepsi negatif dan rasa kurang selesa terhadap Pakatan Rakyat (PR). YAB Tan Sri Muhyiddin Yasin mendedahkan wujudnya perancangan menghuru-harakan negara pasca PRU13, Datuk Seri Hishamuddin pula memberi amaran bakal berlaku lebih banyak kekacauan dalam siri-siri ceramah menjelang PRU13 dan Ybhg. Tan Sri Abdul Aziz Yusof pula memaklumkan adanya kumpulan ajaran sesat yang akan membuat kacau semasa hari pengundian.

Disisi lain pula, menjelang PRU13, kesedaran dan iltizam rakyat untuk melakukan perubahan semakin meningkat dan dapat dilihat secara jelas khusunya melalui himpunan-himpunan mega di pelbagai peringkat dan program-program ceramah yang dianjurkan oleh parti pembangkang.

Tambahan pula, melalui perkembangan media baru, ketidakupayaan UMNO/BN dalam meneraju negara dan penglibatan mereka dengan pelbagai skandal rasuah dan jenayah telah tersebar luas dan semakin diperkatakan oleh rakyat selaku pengundi dalam PRU. Hal ini menjadikan rakyat semakin cerdik dan sangat membantu mereka untuk membuat penilaian dan pilihan.

Suasana ini pasti sekali merungsingkan UMNO/BN lebih-lebih lagi dengan kehadiran lebih 2.5 juta pengundi baru yang dikatakan akan memberi impak besar kepada keputusan PRU13. Lebih menarik, golongan ini adalah pengguna media baru dan merupakan golongan terpelajar dan berkerjaya. Pasti sekali strategi pembodohan dengan menyekat maklumat, menyebar berita palsu dan membuat fitnah yang sering menjadi amalan UMNO/BN sejak sekian lama tidak lagi berkesan bahkan akan menjadi senjata makan tuan. Mungkin sebab itu UMNO/BN terpaksa menggunakan pemuda tahan lasak mereka dan memperalatkan SPR demi survival politik meraka. 1Malaysia TOLAK UMNO/BN.

NON-MUSLIM BUKAN MUSUH

Suatu hakikat yang mesti diterima oleh kita ialah kewujudan pelbagai bangsa dengan anutan pelbagai agama di negara kita. Interaksi yang berlaku dalam perhubungan ini mestilah dapat menjamin keharmonian dan kemakmuran serta tidak berlaku penindasan dan diskriminasi. Sekalipun Islam dianuti oleh hampir keseluruhan bangsa Melayu dan Melayu pula adalah mewakili majoriti warga Malaysia, Islam menyuruh agar menghormati penganut-penganut agama Kristian, Hindu, Budhha, Sikh dan agama-agama lain dalam kalangan masyarakat bukan Melayu.

Prinsip terpenting yang mesti dipegang oleh bangsa Melayu dan umat Islam dalam hal ini ialah mesti memandang orang-orang bukan Islam sebagai manusia yang menjadi kewajipan kepada kita untuk mengajak mereka kepada Islam sehingga mereka menerima Islam sebagai akidah atau bersedia untuk bernaung di bawah sistem hidup Islam. Tidak seharusnya mereka dipandang sebagai musuh kepada Melayu dan Islam yang mengancam hak-hak keistimewaan Melayu dan kesucian agama Islam.

Sikap yang sepatutnya ada kepada bangsa Melayu-Islam terhadap terhadap masyarakat bukan Melayu dan bukan Islam mestilah berasaskan kepada nilai toleransi dan menghormati kebebasan akidah agama-agama lain. Ia penting untuk menjamin kebebasan, keadilan dan kesaksamaan dalam kalangan manusia. Sekalipun tidak Melayu, bahkan bukan Islam, perkara yang menjadi hak kepada mereka mestilah ditunaikan sebaiknya oleh kita semua sebagai sesama anggota masyarakat atau sebagai pemerintah di negara ini.

Adalah suatu kewajipan kepada umat Islam untuk beramal dengan ajaran Islam dan menjaga akidah mereka. Apa juga perkara yang menjadi halangan atau ancaman kepada Islam mestilah segera diatasi. Namun, ia perlu dilakukan menurut dan sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, perundangan negara dan norma masyarakat. Tidaklah boleh segala bentuk halangan atau ancaman yang dikatakan ada itu, semuanya dipersalahkan ke atas penganut-penganut bukan Islam. Sepatutnya, terlebih dahulu umat Islam menilai kelemahan-kelemahan sendiri, memperbaiki diri dan mengukuhkan kedudukan dan peranan Islam dalam sistem hidup bermasyarakat dan bernegara.

Bangsa Melayu-Islam juga perlu memahami perbezaan antara toleransi yang diizinkan dan diraikan oleh Islam dengan ketundukan dan sikap menyerah diri kepada kemahuan dan kehendak bukan Islam. Tidaklah bermakna menunaikan apa yang dituntut oleh bukan Islam atau mengalah dengan kehendak mereka itu semuanya dikira sebagai menerima kehinaan atau menjual agama.

Dalam hal ini, banyak petunjuk nubuwwah kepada kita untuk lebih memahami berkenaan dengannya. Hal ini boleh diteliti daripada sikap Rasulullah s.a.w. yang menerima perjanjian Hudaibiyyah yang berat sebelah, tidak menghalau penduduk Yahudi di Madinah bahkan hidup berjiran dengan mereka, memberi keampunan kepada kaum musyrikin Makkah yang pernah menzalimi kaum muslimin, memaafkan wanita yang cuba membunuh baginda dengan meletakkan racun di daging biri-biri yang dihadiakan kepada Nabi, dan bersikap lembut kepada Lubaid bin A’som yang telah menyihir baginda dan tidak membenarkan Aishah r.a. menghalaunya.

Demikianlah Islam mengatur sistem hidup masyarakat dengan tidak mengasingkan antara orang Islam dan bukan Islam, bahkan kehidupan itu diselubungi suasana perkongsian sosial, belas kasihan, kesopanan dan saling berinteraksi dengan rasa hormat. Jangan kerana ta’sub bangsa, huru-hara negara dan hilang keharmonian hidup beragama.

POLITIK RAKYAT

Perbincangan seputar ‘PERPADUAN’, ‘POLITIK’, ‘MELAYU’ dan ‘ISLAM’, sangat mendapat perhatian dalam kalangan rakyat di pelbagai peringkat. Lebih menarik, ia juga suatu yang cukup sentitif jika silap lontar pandangan dan tidak kurang juga ada yang sengaja buat baran dan ambil kesempatan.

Ia bukan perkara baru. Namun, berbeza dengan dahulu, orientasi dan kandungan perbincangannya lebih akademik, matang dan objektif. Sesuai dengan perkembangan teknologi maklumat, kesarjanaan para cendekiawan dan kesedaran politik rakyat. Jika dahulu, para pemerintah cukup untung bermain dengan isu-isu ini, namun kini belum tentu bahkan silap-silap akan rugi besar.

Kini, sumber informasi rakyat bukan satu, tapi beribu dan mudah dicapai. Minda rakyat juga tidak lagi boleh disogok dengan buah fikir para bijaksana pengampu dek ramainya murabbi yang mengerti amanah ilmu. Rakyat cukup sedar, bahawa “Allah tidak akan mengubah apa yang ada pada suatu kaum sehinggalah mereka mengubahnya”. Rakyat sangat kritis untuk memberi asbab mengapa perubahan itu perlu.

Golongan usahawan kapitalis, bangsawan kroni dan pemerintah korup pasti tidak mengerti dek sikap membuta mata dan memekak telinga. Lihat sahaja makan, minum, pakaian dan tempat tinggal mereka yang berbeza sungguh dengan rakyat marhaen. Rakyat jelata hidup melata - kais pagi makan pagi, kais petang makan petang. Susah-payah dan jerit-perih rakyat bukan urusan mereka. Mereka hanya tahu dan mahu untung, berada dan kekal berkuasa.

Oleh itu, mereka mula mencanangkan ‘PERPADUAN’ sebagai penyelesaian setelah puas meniup api perkauman, idea-idea amalan ‘POLITIK’ yang bernas dan konstruktif dibekukan atas alasan keselamatan, perundangan dan ‘bukan budaya kita’, bangsa ‘MELAYU’ menjadi mangsa agenda pembodohan keterlaluan, dan hal ehwal ‘ISLAM’ disensasikan dan dijadikan punca pertelagahan.

Hal-hal yang sememangnya menjadi tanggungjawab kerajaan dikatakan ehsan demi memastikan rakyat berterima kasih atas kebaikan kerajaan. Sana-sini dikunjungi untuk tawar sebuah ‘janji ditepati’. Jelas sekali janji-janji terdahulu pasti tertangguh lagi.

Rakyat memerhati dan mencermati hal itu semua. Angguk belum tentu suka, geleng belum tentu benci. Sama ada Barisan Nasional atau Pakatan Rakyat, tunggu sahaja pilihanraya. Namun, jika SPR tidak telus, angguk dan geleng rakyat untuk setuju atau tidak setuju dengan pihak itu dan ini tetap sia-sia. Ketika itu, tidak salah lagi kalau rakyat memilih jalan raya. Untuk memulih keadaan, rakyat hanya ada kata dua; kerajaan berubah atau berubah kerajaan. Inilah POLITIK RAKYAT.

Wallahua’lam.

Isu Kalimah “ALLAH”

Para ulama’ telah berbeza pandangan berkenaan hukum penggunaan kalimah “ALLAH” dalam kalangan orang-orang bukan Islam. Sebahagiannya berpendapat HARUS digunakan, dan sebahagian yang lain pula mengHARAMkannya. Kedua-duanya mengemukakan hujah berdasarkan kepada nas-nas al-Quran dan al-Hadith serta aspek logik akal, sejarah dan penggunaan bahasa. Lebih menarik, kedua-duanya mempunyai hujah balas terhadap satu sama lain.

Bagi memanfaatkan perbezaan itu untuk mengeluarkan hukum berkenaan dengannya (penggunaan kalimah “ALLAH”) di Malaysia, ia berhajat kepada kemahiran memerhati, meneliti dan mencermati realiti semasa dan setempat hal-hal yang berkaitan dengannya meliputi aspek sosio-budaya, politik dan perundangan.

Tidak dapat tidak, setelah ada dua pilihan, untuk memilih hanya satu, - dalam permasalahan ini – ia mesti dinilai dengan ilmu fiqh as-siyasah as-syar’iyyah secara teori dan pengalaman daripada pengamalannya untuk menimbang tara antara maslahah dan mafsadah daripadaya (kedua-dua pandangan yang berbeza itu).

Maka, biarlah para ulama’ dan sarjana-sarjana Islam di bidang sosiologi, politik dan perundangan berperanan menyelesaikannya. Namun, pandangan dan keputusan yang dibuat dengan tidak ikhlas serta dengan tujuan-tujuan batil – mendapatkan atau mempertahankan kuasa politik – mestilah ditolak dan tidak dipakai.

Apa yang penting daripada kedua-duanya (sama ada melarang atau membenarkan) ialah :

1. Memperkasakan institusi pendidikan agama Islam di semua peringkat (pra-sekolah, rendah, menengah dan pendidikan tinggi) meliputi kurikulum dan ko-kurikulum, pengurusan dan pentadbiran, suasana pembelajaran serta kemahiran dan keupayaan para pendidik supaya setiap individu Muslim mengenal Allah dan mengesakannya serta mengimani sifat-sifat kesempurnaannya.
2. Menaiktaraf mata pelajaran Agama Islam sebagai subjek wajib dan sebagai syarat lulus peperiksaan kepada pelajar-pelajar beragama Islam supaya mereka mengetahui dan memahami tuntutan Allah di dalam al-Quran dan al-Sunnah meliputi perkara-perkara halal dan haram serta batas-batas iman dan kufur.
3. Memperhebatkan usaha dakwah dalam kalangan masyarakat bukan Islam melalui dialog, forum, dakwah fardhiyyah dan bantuan kebajikan agar mereka mengenali Allah, Tuhan Sekalian Alam yang telah mengutuskan seorang rasul yang membawa rahmat untuk sekalian alam dengan risalah Islam yang syumul, benar dan adil.
4. Merangka, meminda dan menguat-kuasakan undang-undang berkaitan yang perlu bagi menangani kalimah “ALLAH” disalahgunakan sehingga mengelirukan khususnya masyarakat Islam serta menjejaskan kesucian dan sifatnya yang muqaddas.

Tugas-tugas ini mestilah dipikul secara bersama oleh semua pihak – kerajaan, parti politik, NGO, media dan masyarakat – bagi memastikan kalimah “ALLAH” menjadi yang tertinggi dan tiada yang lebih tinggi melainkanNya.

Berkelahi sehingga terpasar hukum-hukum yang bermacam-macam dan bercanggah antara satu sama lain akan semakin mengelirukan semua orang – masyarakat Islam dan bukan Islam – berkenaan penggunaan kalimah itu. Duduk, bincang dan sepakat!

Saya yang benar,

EIKHWAN ALI

Timb. Presiden,

Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (GAMIS).

PRK – Cerminan Kecemerlangan Bangsa

Golongan terpelajar dengan title “MAHASISWA” adalah merupakan aset terpenting negara dan bangsa. PERTAMA, kerana populasinya mencecah 45% daripada populasi keseluruhan rakyat Malaysia. KEDUA, kerana golongan ini adalah generasi pewaris yang bakal menerajui negara dan menentukan hala tuju serta tahap yang akan dicapai oleh negara. KETIGA, kerana nilai berilmu pengetahuan yang dapat memberi input berharga kepada pembangunan negara dan bangsa.

Kerana tiga (3) ‘KERANA’ ini, golongan mahasiswa seharusnya dibentuk dan dididik menjadi sebuah generasi yang berkepemimpinan, bertanggungjawab, amanah, berani memperjuangkan hak mereka dan berani bersuara menentang ketidakadilan yang berlaku keatas bangsa mereka.

Nilai berjati diri, dinamik dan unggul ini sudah pasti tidak mampu dibentuk jika hanya dengan kurikulum dan kokurikulum akademik semata. Pembentukan characteristics ini perlu lahir daripada pengalaman dan penghayatan terhadap proses kehidupan sebenar (the real life) yang dipandu dengan dasar kebenaran (al-haq), keadilan (al-‘adl) dan kebebasan (al-hurriyyah).

Penglibatan mahasiswa dalam Pilihanraya Kampus (PRK) – samada sebagai pengundi ataupun calon – sekurang-kurangnya menjadi cerminan kepada prestasi nilai-nilai tersebut. Ini kerana, partisipasi dalam proses tersebut adalah manifestasi dari kesedaran dan kefahaman terhadap hak dan tanggungjawab sebagai anggota dalam sebuah masyarakat kampus. Menafikan peranan diri dalam proses tersebut adalah suatu sikap meruntuh kecemerlangan masa depan.

Hakikatnya, peratusan keluar mengundi yang hanya sekitar 45-65% sahaja di seluruh kampus di Malaysia adalah sangat memBIMBANGkan. Sedangkan negara memerlukan tenaga dan daya kepimpinan baru untuk menggantikan kepimpinan sedia ada. Sepatutnya PRK dimanfaatkan sebaiknya untuk mengasah bakat serta menonjolkan sifat kepemimpinan dalam diri mahasiswa sekaligus dapat melahirkan mahasiswa yang matang, pro-demokrasi dan berdaya saing dalam menjana suasana politik yang positif pada hari mendatang.

TETAPI proses ini mestilah berlangsung secara bebas, bersih, adil dan sistematik. Tarikh PRK perlu dijadualkan dalam kalendar akademik, mahasiswa mesti diberi ruang menganggotai Election Committee, badan pemantau bebas perlu dilantik, kaedah pengundian mesti yang tidak boleh dimanipulasi dan boleh dinilai semula, kebebasan menggunakan media dan tempoh yang cukup untuk berkempen, dan disediakan peruntukkan dana kepada calon bagi membiayai proses pemilihan dan bagi menjayakan manifesto. Jika proses ini dicabul, generasi yang akan lahir adalah generasi bacul.

Sebagai contoh, masih ADA LAGIKAH (?) mahasiswa yang berani bersuara dan bertindak mempertahankan hak mereka apabila kebenaran menggunakan Main Audi untuk K-Fiqh Politik Islam Semasa yang sepatutnya berlangsung pada 15 September 2012 ini diBATALkan. Mengharapakan pencerahan daripada para sarjana, tetapi dikhianati oleh sang durjana. CELAKA! Apa kita buat?

KAMPUS KITA BUKAN LUBUK BUAYA

Kesalahan berfikir dan berencana yang sangat malang bahkan merugikan yang dilakukan oleh para pentadbir Institut Pengajian Tinggi adalah apabila menjadikan kampus dan warganya sebuah teritori yang tidak berpartisipasi di arena politik. Sedangkan kampus yang menjadi tempat lahirnya para bijaksana, pasti mempunyai sumber daya yang berpotensi untuk mengambil peranan strategik dalam arena politik tanah air.

Lebih parah lagi, adanya pelbagai peraturan demi menghalang para pensyarah dan mahasiswa dari memberi sumbangan langsung dalam pembangunan politik. Lalu, peranan kampus sebagai pusat membina ketamadunan ilmu dan peradaban budi dimandulkan dengan pendidikan ‘job oriented’ dan sengaja dibiarkan budaya hedonisme bersarang.

Kesannya, sebahagian besar siswazah yang bergraduasi dengan pelbagai taraf kelulusan, tidak memiliki kesedaran politik (political awareness) yang membina dan gagal menunaikan tanggungjawab sosial (social responsibility) dengan berkesan.

Bahaya jangka masa panjang jika keadaan ini berterusan ialah lahirnya kepimpinan negara dan generasi bangsa yang mementingkan diri sendiri dan hilangnya budaya permuafakatan serta semangat tolong-menolong dan gotong-royong dalam membangunkan Malaysia untuk berhadapan dengan pelbagai peranan dan cabaran pada masa hadapan.

Kualiti ‘terpelajar’ dengan kemampuan untuk menguji yang benar dan yang salah dengan pendapat yang beralasan berdasarkan ilmu yang dimiliki oleh mahasiswa sepatutnya mampu diterjemah dengan memikul tanggungjawab mencari dan membela kebenaran, juga menentang sebarang bentuk penyelewengan dan kebatilan.

Maka, kerana kebimbangan terhadap kemampuan mahasiswa ini, pemerintah korup sedaya upaya mengahalang daripada wujudnya hubungan ‘mutual simbiosis’ yang komprehensif, kompetitif & konstruktif antara rakyat dan pemerintah, dan sekadar menjadikan hubungan itu sebagai hubungan objek-subjek demi mengekalkan kedudukan dan kekuasaan yang sedang dimiliki.

Biarlah ummah boleh mendekati kampus dan mendapat manfaat daripada kita. Jangan biarkan ummah menjadi seperti pemancing yang tidak dapat merasai nikmatnya udang galah kerana sang buaya. Ayuh bebaskan kampus kita! Kampus kita bukan lubuk buaya.

:: Kajang, 4/9/12, 8.36PM 

POLITIK HUDUD

PAS sememangnya menjadikan al-Quran dan as-Sunnah sebagai dasar partinya. UMNO pula tidak mahu kalah dalam menonjolkan partinya juga memperjuangkan Islam. PAS dan UMNO diwakili dan mewakili kebanyakkan Melayu Islam. Kedua-duanya adalah lawan tradisi antara satu sama lain dalam pilihanraya. Bagi pengundi Melayu Islam, jika tidak undi UMNO, PAS dijadikan sebagai pilihan kedua – atau sebaliknya.

Sekalipun faktor undi bukan Melayu terhadap UMNO dan PAS mampu mempengaruhi keputusan pilihanraya, undi Melayu tetap menjadi undi teras kepada kedua-dua parti tersebut. Maka ia terlebih penting dan utama untuk diberikan perhatian. Kegagalan mendominasi sokongan pengundi teras ini akan menggoyahkan pengaruh dan kedudukan masing-masing.

Mutakhir ini, kesedaran dan kefahaman terhadap Islam dalam kalangan masyarakat Melayu – dan juga masyarakat bukan Islam – memperlihatkan adanya perkembangan yang positif dan lebih jelas jika ia ditinjau dalam kalangan generasi muda. Maka ciri-ciri keIslaman menjadi faktor penting kepada golongan ini untuk membuat pilihan disamping faktor kemampuan mengurustadbir Malaysia dengan lebih cekap, akauntabiliti dan telus.

Nilai tambah kepada UMNO untuk terus dijadikan pilihan oleh pengundi adalah  kuasa dan material yang dimilikinya dan PAS pula sentiasa ‘istimewa’ dengan perjuangannya untuk mewujudkan sebuah masyarakat dan pemerintahan yang terlaksana di dalamnya nilai-nilai hidup Islam dan hukum-hukumnya menuju keredhaan Allah. Malangnya, kini UMNO terpalit dengan pelbagai skandal dan jenayah, dan PAS pula semakin diberi perhatian oleh masyarakat.

Maka kini, UMNO gagal memiliki faktor kemampuan mengurus tadbir Malaysia dan PAS pula terus menguasai faktor ciri-ciri keIslaman. Lalu HUDUD dijadikan isu penting untuk menjalankan fungsi serampang dua mata iaitu memperkukuh faktor ciri-ciri keIslaman UMNO dan meretakkan hubungan parti komponen Pakatan Rakyat – khususnya antara PAS dan DAP.

UMNO perlu menguasai ciri-ciri keIslaman ini bagi memperlihatkan PAS tidak lagi istimewa. UMNO sama-sama bersyahadah, mendirikan solat, berpuasa di bulan Ramadan, menunaikan zakat dan mengerjakan haji sebagaimana PAS dan ia juga perlu menyokong pelaksanaan hudud sebagaimana PAS. Keadaan ini ‘memaksakan’ pengundi untuk bersandar kepada nilai tambah yang dimiliki UMNO untuk membuat pilihan dengan lebih yakin.

Keretakkan hubungan antara PAS dan DAP diwujudkan bagi menggagalkan potensi Pakatan Rakyat untuk mengambil alih peranan sebagai kerajaan persekutuan pasca PRU13. Keretakkan ini dicetuskan dengan cara menggugat kepercayaan dan keyakinan pengundi teras PAS iaitu Melayu dan pengundi teras DAP iaitu Cina terhadap dasar parti masing-masing. Dengan demikian diharapkan dapat mengurangkan undi mereka terhadap kedua-dua parti tersebut dan menimbulkan perkelahian diantara kedua-duanya.

Ketegasan pendirian rasmi PAS, melalui kenyataan Mursyidul Am dan Presiden parti Islam itu adalah penting bagi memperkukuhkan ciri-ciri keIslamannya sekaligus memperlihatkan keikhlasan dan kesungguhan PAS untuk melaksanakan hudud. Tidak seperti lawannya, diam seribu bahasa dan sentiasa membatu api yang memperlihatkan ‘main-mainnya’ parti itu dalam isu pelaksanaan HUDUD dan rela membiarkan HUDUD dipermain-mainkan.

Saya menggesa supaya para ulama’ serta pemimpin PAS dan UMNO, para mufti dan pakar-pakar dalam bidang syariah dan perundangan, segera mengadakan pertemuan dan perbincangan bagi menentukan pendirian,  mengadakan ketetapan dan mencari jalan keluar terhadap isu ini daripada ia terus menjadi ‘modal politik’ pihak tertentu demi meraih kepentingan yang bercanggah dengan akidah.

Saya juga ingin melahirkan rasa bangga dan sokongan terhadap ketegasan PAS di dalam isu ini. Ketegasan ini bukan sahaja berjaya menyelamatkan akidah umat Islam bahkan telah melahirkan rasa hormat masyarakat bukan Islam terhadap Islam.

Wallahua’lam.

Saya yang benar,

EIKHWAN ALI

Pengerusi INSPIRASI

KENAPA NIK AZIZ ‘BAPA KAFIR’

Tidak susah untuk menjawab pertuduhan ‘Bapa Kafir’ oleh Tan Sri Rahim Noor (Rahim Noor) kepada Dato’ Bentara Setia Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nik Mat hafizhohullah (Nik Aziz). Sandaran pertuduhan yang dikemukakan itu adalah apabila YB Menteri Besar Kelantan itu menyokong dan menyeru rakyat ke BERSIH 3.0 kerana kata beliau, ia adalah tanggungjawab agama.

Barangkali sebenarnya, sebab-sebab yang saya kemukakan berikutlah membuatkan Rahim Noor tidak teragak-agak menggelarkan Nik Aziz sebagai ‘Bapa Kafir’.

Nik Aziz mengemukakan teori bahawa pembangunan Firaun – sama ada yang wujud di zaman Nabi Musa atau zaman selepas kewafatan Rasulullah s.a.w. – adalah sekadar berkisar dalam tempurung dunia semata-mata. Sedangkan pembangunan yang berteraskan Islam adalah pembangunan yang berwawasankan akhirat.

Maka, asas pembangunan yang digerakkan oleh Nik Aziz adalah pembangunan yang mengajurkan pembinaan hubungan yang harmoni antara individu dan pada masa yang sama, menggalakkan keharmonian antara masyarakat dan alam sekitar. Kerajaan yang dipimpin oleh beliau menyerah diri secara total kepada Allah, iaitu pemilik sebenar kekayaan dan semua sumber, kerana sedar bahawa manusia hanya pemegang amanah Allah di bumi ini. Dengan asas ini, Nik Aziz mentadbir Kelantan.

Economic Developement di Kelantan bukan semata-mata pada pertumbuhan fizikal ekonomi sahaja, tetapi juga mengambil kira kesejahteraan dimensi kemanusiaannya sebagai suatu yang sama pentingnya, kerana aspek kemanusiaan yang Islami inilah yang akan menggerakkan pertumbuhan ekonomi.

Nik Aziz memperkenalkan adab Islam dalam pentadbiran beliau, antaranya dengan mengamalkan membuka majlis dengan al-Fatihah dan mengakhirinya dengan Tasbih Kaffarah, mengasingkan dif-dif mengikut jantina, serta majlis atau jamuan rasmi diselaraskan mengikut waktu solat supaya dapat menjadikan semua aktiviti pentadbiran ini sebagai Ibadah yang berguna serta mendapat keberkatan daripda Allah s.w.t.

Pentadbiran beliau bersifat sederhana bersesuaian dengan konsep ketaqwaan dan mengamalkan jimat cermat bagi mengelakkan pembaziran. Beliau dan para exco tidak membeli kereta baru, pelbagai elaun dipotong dan menghidupkan budaya gotong-royong antara kerajaan dan rakyat untuk membangun negeri Kelantan, dan amalan berlumba-lumba menghabiskan peruntukan tahunan dihentikan.

Nik Aziz juga menghapuskan amalan pemberian hadiah kepada pegawai kerajaan dan memberi amaran keras akan memecat sesiapa sahaja kakitangannya yang terlibat dengan rasuah. Beliau juga melarang penggunaan jentera dan harta kerajaan negeri untuk kepentingan parti di dalam pilihanraya.

Hari Jumaat dan Sabtu diumum sebagai hari cuti mingguan, hari Jumaat untuk menuntut dan hari Sabtu sebagai hari keluarga. Maka lahirlah masyarakat yang berilmu dan masyarakat yang penyayang di negeri beliau.

Ekonomi yang dibangunkan dipastikan tanpa unsur riba, wang kerajaan dari bank-bank konvensional dipindahkan ke bank bebas riba, pinjaman tanpa riba diperkenalkan, gadaian konvensional yang berasakan riba juga ditamatkan serta ditubuhkan ar-Rahn (sistem gadaian Islam yang bebas riba) dan akaun berasingan untuk hasil dari sumber yang halal dan haram diasingkan.

Aktiviti kebudayaan dan hiburan yang bercanggah dengan Islam dan melalaikan diharamkan, penjualan arak diketatkan, minggu sembahyang diadakan, mempromosikan pelancongan agama dengan menjadikan tujuan industri pelancongan adalah untuk memerhati kebesaran Allah dan tanda-tanda keagunganNya melalui pemerhatian terhadap keindahan alam, perbezaan muka bumi dan kelainan budaya pelbagai bangsa.

Martabat wanita diangkat melalui kempen kesedaran menutup aurat, menyediakan kaunter berasingan untuk kaum wanita, menambah cuti bersalin dan mengharamkan iklan yang memaparkan wanita yang tidak menutup aurat.

Jawapannya, Nik Aziz ‘Bapa Kafir’ kerana semua dasar dan tindakan yang dilakukan oleh beliau adalah menyimpang dari fahaman Sekularisme serta merugikan juak-juak Kapitalis dan Sosialis.

Walaupun pada awalnya ramai yang sangsi dengan perlantikan beliau sebagai Menteri Besar Kelantan kerana beliau seorang ustaz yang dikatakan (kononnya) jahil pentadbiran dan anti pembangunan, namun hari ini beliau bukan sahaja dapat menjana pembangunan ekonomi dengan baik tetapi juga berjaya menghapuskan rasuah yang gagal dilakukan oleh mana-mana kerajaan lain di dunia ini.

Semoga Allah sentiasa menolong dan merahmati Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nik Mat hafizhohullah, ulamak kekasih Allah dan pewaris para Nabi, pemimpin yang mahu menyelamatkan rakyatnya dari kemiskinan redha Allah, ekonomis yang pragmatik dari segi penggubalan dasar belanjawan dan pembangunan negeri, dan murabbi ummah yang siang malamnya bekerja untuk memartabatkan Islam dan umat Islam.

Wallahua’lam.

GUGAT SAMPAI GAWAT

Salah satu hak dan tanggungjawab sebagai rakyat adalah untuk mengawasi tingkah laku para pemerintah dan dasar-dasar pemerintahan. Maka menjadi kewajipan kepada rakyat untuk menasihati, menegur dan membetulkan apa-apa yang tidak kena. Dalam hal ini, penting sekali untuk kerajaan meminta pandangan rakyat dan menghormati aspirasi mereka. Apa-apa yang baik dan bermanfaat yang diutarakan oleh rakyat mestilah diterima.

Hubungan timbal balik ini menjadi dasar terpenting bagi mana-mana kerajaan di seluruh dunia. Banyak sekali kerajaan di dunia ini tumbang akibat tidak memelihara dasar hubungan pemerintah dan rakyat ini. Terakhir, fonomena ini boleh dilihat jelas dalam kebangkitan dunia Arab yang menyaksikan jatuhnya pemerintah angkuh di Tunisia, Libya dan Mesir.

Malangnya, pemerintah yang bongkak dan sombong di tanah air kita ini tidak pernah mahu untuk mengambil pengajaran dari mana-mana peristiwa penting yang berlaku di dalam atau luar negara sama ada dulu, kini dan selamanya. Kerana itu, perubahan ke arah menjadikan Malaysia yang lebih adil dan demokratik tidak berlaku.

Sikap membabi buta dalam merangka pelbagai dasar negara dan membuta tuli terhadap aspirasi rakyat yang dibuat atas slogan “Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan”, memenjarakan rakyat Malaysia dalam atmosfera penindasan dan kezaliman yang tidak berkesudahan sedang TV3 dan Utusan Malaysia membaluti kebobrokan yang berlaku itu dengan corak dan warna yang lebih harmoni untuk manfaat politik parti pemerintah.

Padahal, hari ini kita hidup dalam dunia informasi tanpa sempadan. Rakyat sudah mempunyai kesedaran nasional, kematangan politik dan pendidikan patriotik yang jauh lebih baik berbanding dahulu. Rakyat sudah mampu untuk membuat timbang tara secara tepat untuk mempunyai keyakinan kepada keberkesanan sesuatu sistem dan perlunya sistem itu dipertahankan.

Cukuplah sistem yang telah dibina oleh UMNO-BN selama 54 tahun, dengan jenayah yang merata, gejala sosial yang meruncing, hiburan yang melampau, media yang tidak adil, institusi awam yang tidak bebas, pilihanraya yang tidak bersih, politik fitnah serta pemimpin yang rasuah dan salah guna kuasa. Sistem korup ini harus perlu segera diroboh sekali dengan pembinanya.

Ayuh rakyat Malaysia, selaku rakan kongsi dalam membina negara, kita juga perlu bertindak sebagai pressure group dan agen penerangan bagi memastikan perubahan ini berlaku. Kita mahu adalah Malaysia yang adil dan demokratik serta dirahmati Allah s.w.t. Ayuh! Meraka kita gugat sampai gawat.

2.18 AM, 30 April 2012, Jakarta, Indonesia.

HANYA DUA PERKARA YANG MUNGKIN

Menafikan peranan Islam dalam politik adalah suatu kezaliman dan menjadi punca wujudnya pelbagai kezaliman lain terus-menerus. Walau apa juga nama yang diberikan kepada konsep pemisahan ini, jelas sekali prinsipnya bertentangan dengan Islam.

Hubungan Islam dan politik ini telah jelas diterangkan oleh Imam al-Ghazali sebagaimana kata-katanya, “Sedarlah bahawa syariat Islam itu merupakan dasar, dan kuasa itu ialah penjaganya. Perkara yang tiada dasar akan roboh dan perkara yang tiada penjaga akan lenyap.”

Penafian terhadap hubungan Islam dan politik ini telah melahirkan golongan yang memisahkan Islam dan politik. Walaupun secara teorinya Islam diberi pengiktirafan, namun dari sudut praktikal pula, yang berlaku adalah sebaliknya.

Hal ini dapat dinilai melalui keyakinan, ucapan serta tindakan mereka yang sentiasa memisahkan ajaran Islam dengan tuntutan politik. Keadaan ini menjadikan umat Islam lemah dan menjadi punca kepada berlakunya pelbagai masalah dalam masyarakat.

Lebih malang lagi, apabila terdapat pemimpin-pemimpin dalam kalangan masyarakat dan negara umat Islam menganggap seruan-seruan ke arah mencontohi prinsip-prinsip pemerintahan di zaman Nabi s.a.w. dan Khalifah Islam sebagai seruan dongengan dan tidak praktikal untuk dilaksanakan di zaman ini. Bahkan, golongan yang menyeru itu pula dilabel sebagai keterlaluan dan tidak memahami wasatiyyah di dalam Islam.

Islam mengiktiraf institusi kerajaan dan meletakkannya sebagai satu elemen sistem sosial yang sangat penting untuk memastikan kestabilan hidup masyarakat. Pengiktirafan ini jelas di dalam sabda Rasulullah s.a.w., “Apabila kamu tiba di sebuah negeri yang tiada pemimpin, hendaklah kamu beredar meninggalkannya.”

Islam menyediakan asas dan prinsip untuk menegakkan kerajaan tanpa menafikan kebijaksanaan akal untuk turut sama berperanan. Namun mestilah difahami bahawa bijaksananya akal tetap terbatas sesuai dengan fungsinya yang telah ditentukan oleh Allah s.w.t. Oleh sebab itulah, ia perlu dipandu dengan wahyu Ilahi. Tindakan mengenepikan nas dengan mendepankan akal adalah tindakan manusia yang dikuasai nafsu.

Pemimpin jahil yang diangakat ke kerusi kekuasaan akan menjahiliyyahkan masyarakat. Jahil bukan kerana tidak bijak akalnya tetapi kerana kaku dan beku pemerintahannya tanpa roh Islam. Lalu terbangunlah masyarakat yang ragu dan sangsi terhadap Islam, jauh sekali untuk menjadikannya sebagai cara hidup.  

Ulamak pula dinafikan kedudukan dan peranannya, hanya sekadar diberi kuasa untuk mengeluarkan fatwa halal-haram dalam fiqh Ibadah, tidak dalam fiqh Siyasah. Dalam hal urusan pemerintahan dan pentadbiran, halal atau haram sesuatu perkara adalah kerana lesennya. Dipersepsikan pula bahawa ulamak yang terjun ke lapangan politik sebagai tidak tsiqah dan telah mengotorkan kesucian Islam, dan dijadikan ulamak ini pula sebagai punca perpecahan dalam masyarakat. Malang lagi, ada pula ulamak yang mengampu sang penguasa, bukannya mahu ‘mengampu’ Yang Maha Berkuasa.

Hanya dua perkara yang mungkin, Islam 'sampai' kepada pemerintah atau pemerintahan beralih kepada kumpulan Islam. Berdoalah kepada Allah untuk kedua-duanya.

Wallahua’lam.

ANCAMAN BAHAYA FALSAFAH

Harus disedari bahawa umat Islam kini tidak hanya berhadapan dengan kesesatan aliran-aliran yang cuba mempertemukan ajaran ketuhanan di dalam Islam dengan pemikiran falsafah Yunani di bidang metafizikal sebagaimana yang telah berlaku di zaman lalu.

Bahkan, kita kini sedang dihadapkan dengan aliran-aliran yang berusaha menyelaraskan syariat Islam dengan falsafah dan pemikiran moden yang muncul di barat pada zaman ini, yang muncul dalam bentuk teori dan ideologi kemasyarakatan dari sudut politik dan ekonomi yang menolak ajaran agama.

Oleh itu, perlu difahami bahawa kesesatan-kesesatan ini tidak lagi muncul sebagai mazhab-mazhab ketuhanan, tetapi sebaliknya ia muncul sebagai aliran-aliran politik yang memperjuangkan cita-cita kemasyarakatan tertentu dalam bentuk pembinaan semula masyarakat di dalam semua aspeknya – politik, ekonomi, sosial, perundangan, pendidikan – berasaskan kepada falsafah, teori dan ideologi yang tertentu yang mengenepikan ajaran Islam dalam aspek tersebut.

Jika dulu orientasi falsafahnya lebih memberi tumpuan kepada masalah ketuhanan, bersifat spekulatif dan sebagai penjelasan semata-mata kepada buah fikiran ahli falsafah, namun kini orientasi falsafahnya memberikan kepada manusia suatu kefahaman yang menyeluruh mengenai pengalaman hidup manusia di dunia ini dalam segala aspeknya menurut kaca mata kebendaan dan keduniaan.

Maka, sebarang pendapat yang membenarkan ajaran-ajaran teori dan falsafah sosial tersebut sebagai sebahagian daripada panduan yang boleh diterima pakai oleh umat Islam, WAJIBlah ditolak. Tidak boleh sama sekali ia dipakai sebagai asas dan titik tolak pemikiran, keilmuan, amalan atau pembaharuan umat Islam dan lebih-lebih lagi sebagai ajaran yang boleh diutamakan di atas mana-mana aspek dari ajaran al-Quran dan as-Sunnah.

Sesungguhnya kesedaran terhadap ancaman bahaya fahaman-fahaman falsafah tersebut di zaman ini telah pun diperingatkan oleh para ulamak Islam dahulu dan kini dari pelbagai lokasi di dunia. Antaranya adalah :

Sheikh Dr. Yusof al-Qardhawi :

“Sesungguhnya aliran-aliran dan ideologi-ideologi itu pada hakikatnya adalah suatu agama baru, agama-agama yang menolak isi kandungan agama (samawi), tetapi mengambil bentuknya. Ia sesungguhnya mencaci segala apa yang dibawa oleh agama dari perkara-perkara ghaib dan cara berfikir orang-orang yang kuat beragama dan dari keimanan mereka yang kuat lagi membara, akan tetapi dalam waktu yang sama ia mencedok semua ciri-ciri agama itu.”

Maulanan Abu Hassan Ali an-Nadwi :

“Di kebanyakan negara orang-orang Islam hari ini, kita akan dapati sebahagian besar daripada orang-orang yang memegang teraju pemerintahan adalah terdiri daripada pemeluk ajaran baru ini, sungguhpun cara mereka bertaklid pada ajaran tersebut agak berlainan. Boleh jadi antara mereka ini yang mengaku beragama Islam tetapi dengan lisan sahaja, sedangkan perbuatan mereka adalah dipengaruhi oleh falsafah kebendaan dari barat yang menjadi asas penting bagi fahaman tidak bertuhan (mulhid)...yang anehnya, kemurtadan ini tidak disedari oleh para ulamak Islam. Dengan lain perkataan, satu ‘revolusi dalam diam-diam’ telah berlaku dikalangan umat Islam.”

Prof. Dr. HAMKA :

“Ada pula yang mengakui bahawa ajaran dari ideologi itu sesuai dengan Islam, mereka tinggal itu sendiri dan mereka pilih ajaran lain itu.  Padahal kalau mereka berfikir sehat, kalau memang ajaran lain itu sebahagian yang sesuai dengan Islam, mengapa tidak Islam sahaja yang mereka pertahankan? Dan itulah sebabnya maka terdapat kerap kali terdapat orang Islam yang taat mengerjakan solat lima waktu padahal mereka mempertahankan Nasionalisme yang sempit. Itu pun sebabnya, ada ulamak yang berpidato di muka umum dengan mengemukakan beberapa ayat dan hadith Nabi untuk membela sosialisme dan komunisme.”

Hakikat ini perlu kita fahami dengan sebaiknya supaya dapat menyelamatkan diri dan umat Islam daripada kepalsuan dan kesesatan pelbagai teori tersebut yang juga didokong oleh sebahagian intelektual dan ahli politik di negara-negara umat Islam kini.

Ancaman bahaya pelbagai pemikiran di zaman ini, dan dalam keadaan umat Islam sendiri tidak mempunyai kefahaman dan keyakinan yang benar-benar utuh terhadap Islam, menuntut kita semua untuk menghayati Islam serta mempelajari dan memahami falsafah ideologi tersebut bagi menolak kesesatannya.

Wallahua’lam.

RASULULLAH S.A.W. KHIANAT?

Firman Allah s.w.t., maksudnya : 

“Tidak mungkin seorang nabi berkhianat dalam urusan harta rampasan perang. Barangsiapa yang berkhianat dalam urusan rampasan perang itu, maka pada hari kiamat ia akan datang membawa apa yang dikhianatkannya itu, kemudian tiap-tiap diri akan diberi pembalasan tentang apa yang ia kerjakan dengan (pembalasan) setimpal, sedang mereka tidak dianiaya.” 

( Ali Imran : 161 )

GOOD GOVERNANCE

Urus tadbir yang baik bagi sesebuah negara sangat penting. Ia bagi menjamin bahawa rasuah dapat dikurangkan, pandangan minoriti diambil kira dan suara-suara yang paling lemah dalam masyarakat didengar dalam membuat keputusan. Ia juga bertujuan untuk lebih responsif kepada keperluan masa kini dan masa depan masyarakat. 

Asas ‘Good Governance’ itu antaranya adalah penglibatan (participation) tanpa kira jantina dan kebebasan bersuara serta berpersatuan, kedaulatan undang-undang (rule of law) yang memerlukan sistem kehakiman yang bebas dan penguatkuasaan undang-undang yang adil dan saksama, ketelusan (transparency) yang menuntut supaya keputusan yang diambil dilaksanakan dengan cara yang mengikut peraturan dan undang-undang, maklumat yang cukup boleh didapati secara percuma dan disediakan dalam bentuk yang mudah difahami dan media yang mudah diakses, responsif (responsiveness) dengan memberi khidmat kepada semua pihak yang berkepentingan dalam jangka masa yang munasabah, kesepakatan (consensus oriented) yang hanya boleh dibentuk melalui kefahaman terhadap sejarah, budaya dan sosial sesebuah masyarakat, ekuiti dan inklusif (equity and inclusiveness) yang menyebabkan setiap orang merasakan mereka mempunyai kepentingan dan tidak berasa dikecualikan daripada arus perdana masyarakat, keberkesanan dan kecekapan (effectiveness and efficiency) dalam mengeluarkan hasil yang memenuhi keperluan masyarakat semasa dan penggunaan mampan sumber asli dan perlindungan alam sekitar, dan kebertanggungjawaban (accountability) terhadap orang-orang yang akan terjejas oleh keputusan atau tindakan. 

IMAN DAN AMANAH

Ayat tersebut adalah sangkalan Allah s.w.t. ke atas dakwaan bahawa Nabi s.a.w. telah mengambil sehelai kain baldu merah hasil dari rampasan perang. Mustahil bagi Muhaammad s.a.w. yang diberikan tugas kenabian dan kepimpinan, yang sudah pasti sifatnya adalah amanah, untuk khianat dalam urus tadbir negara khususnya berkaitan hal ehwal perbendaharaan negara. 

Sekaligus, ayat tersebut juga adalah tanda murka Allah s.w.t. kepada orang yang melakukan perkhianatan terhadap amanah. Para pemimpin, yang telah diberikan amanah memelihara kepentingan umum, jika khianat – hak milik rakyat dan negara, diguna seumpama hasil titik peluh sendiri – pastilah lebih-lebih lagi mengundang murka Allah s.w.t. 

Namun, malangnya kini, salah laku tersebut hanya sekadar dinilai dengan kayu ukur ‘Good Governance’, bukannya kayu ukur ‘iman’ yang ada perkiraan dosa dan pahala. Maka tidak hairanlah ada dikalangan pemimpin negara pada hari ini berterusan dalam keseronokan dan kenikmatan menjamah apa yang telah diharamkan oleh Allah s.w.t. 

Daripada ayat tersebut juga, PENGAJARAN kepada umat Islam (yang beriman) adalah, jangan sesekali melakukan pengkhianatan terhadap amanah dan serahkanlah urusan kepimpinan kepada orang yang ada sifat amanah. 

Wallahua’lam.